名人总有一些优秀的品质值得我们去努力的学习和敬佩。今天小编就来为大家分享和总结一下关于学大美文-冥想中的精神跋涉的相关问题，希望同学们能够从文章中好好的感受一下史铁生带给我们的精神感受。
史铁生，1951年生于北京，河北省涿县(今涿州市)人，中国电影编剧，著名小说家，文学家。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书，1967年毕业于北京清华大学附属中学。1969年到陕西延川插队落户。1972年回北京，1974—1981年在北京新桥街道工厂做工，后因病停薪留职，回家养病。
史铁生肉体残疾的切身经历，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”(史铁生《我与地坛》)。这种对于“残疾人”(在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的)的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤;但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
说起史铁生,忘不了的是他的<<我与地坛>>.
看<<我与地坛>>时,正是我们这群90后叛逆期的时候,在高中这个战场,在兵荒马乱的晚自习上,在熄灯的宿舍里,我们总是在一堆堆耀武扬威的习题和试卷的缝隙间,在应急灯渐渐微弱下去的光线中,一手撑着深不可测的夜,一手写下无处倾诉的话.当时我们心中的压抑是无处诉说的,身边的朋友都处在“兵荒马乱”中,即使每天笑容在脸上绽放,也有内心积攒的情绪,随时随地等待着迸裂.父母来电话,总是重复着“努力学习,放松心情,不要太紧张”,当时的自己即使成绩再差,无论看不看得到希望,都会说“我会努力的,您放心好了”,哪里还会倾诉我们心里的恐慌.
回过头去看看那些浸透在白纸黑字上的的生动的悲喜,想起在那么一段岁月里令人难忘的史铁生以及他的<<我与地坛>>.
在<<我与地坛>>里,提到过一座四百多年的古园---地坛.史铁生说,古园等待着他的出生,然后等待他活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿.那时,大作家的文章,我总是回避的,因为他们有的思想是我无法企及的,但<<我与地坛>>,史铁生让我继续.
“四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡裉了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙,又散落了玉砌雕拦……”这是仅有的一处仔细写古园的,一座辉煌的园子经过岁月的侵蚀渐渐在我们眼前褪去了美丽的妆容.作者并没有看到园子刚建成的样子,也没有完全见证琉璃怎样剥蚀,朱红怎样淡褪,高墙怎样坍圮,玉砌雕栏怎样散落,他只是喜欢这座沉静的园子,一个人更容易看到时间,看见自己的身影,看见自己的思想.
在北京这个人口密聚的城市里,有这样一个宁静的去处,他很感谢上帝苦心的安排.史铁生说”摇着轮椅到那去,仅为着那是可以逃避一个世界的另一个世界.”我无法想像在一个青春,理想都才开始的年纪失去自己的双腿是怎样的绝望,找不到工作,找不到去路,忽然间什么也找不到了,那是怎样的恐慌.所以史铁生很感谢有另一个世界支撑着他活下去.
在古园的日子,史铁生有时候轻松快乐,有时候浓郁苦闷,有时候优哉游哉,有时候平静自信,有时候软弱迷茫.古园真的是他的另一个世界,是他一个人的舞台,他一个人表演着悲与喜,苦与痛.
他说他在古园想过三个问题:第一个是要不要去死?第二个是为什么活?第三个是干嘛要写作?
在古园坐着或躺着,看书或想事,这是他一天的生活,关于要不要去死?他想过许多,我记得“撅一杈树枝左右拍打,驱赶那些和我一样不明白为什么来到这个世上和小昆虫”,在他找到写作这条路之前,他的理想是空白的,竟然把自己和一只小昆虫相提并论，那是怎样的一种悲凉?
他连几小时专心致志地,聚精会神地想关于死的事,他这样想了好几年,最后事情终于明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题了,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果.所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日.
第二个思考的就是“为什么活?”人为什么活着?因为人想活着，因为人有着不息的欲望，想在死之前的生活中得到些什么，活着的问题在死之前是完不了的。
第三个“干嘛要写作”，史铁生说“写作是为了活着”，但他又说“活着不是为了写作”。因为要活着，所以不得不写作。当史铁生第一次因写作而获奖的时候，他就开始恐慌，比喻自己活的像人质，害怕自己有一天江郎才尽，担心自己哪一天才思枯竭。史铁生是为写作而活，如果放弃了写作，也就等于史铁生不复存在了。但史铁生坚持下来了，因为他拥有的不只是地坛这座园子，还有他插队的故事，还有他的清平湾，还有他亲爱的母亲。
史铁生给我最大的影响是什么呢?我想是他的感悟生命吧。
作者对于生命意义的探索与感悟，给人留下了深刻的印象，作者对生命的感悟是在地坛这个特殊环境和背景中完成的。作者在文中开头便写到：“仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。”作者在二十一岁时双腿瘫痪，精神近于崩溃，于是就和离家咫尺的地坛结下了不解之缘。而地坛就像一位饱经风霜的老母亲，“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”给他一个僻静的地方，静静地舔舐伤痕，思索自己的命运，思索人生的价值，让他“在满园弥漫的沉静光芒中”，“看到时间，并看见自己的身影”。在作者的眼中，地坛虽然看似“荒芜但并不衰败”，看似沉寂却处处涌动着生命的喧嚣。在这种启示之下，作者从开始发现生命，继而观察生命，进而赞叹生命：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一支蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”废弃的园子因为有了它们而变得充满生机，并处处以其生机焕发出无穷的创造力，“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窸窣窣片刻不息。”只有对生命精细观察的人，才能有如此敏锐的感情触角;只有深爱生活的人，才会以如此温馨的笔调描摹如此细微的生命搏动。作品中的这些精美而生动的文字，真实地记录下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋润和复苏的过程。对于这一切，作者把它说成是“上帝的苦心安排”，这不就是说大地母亲在对作者这个人生道路上暂时“迷途的羔羊”指点迷津吗?这对于“找不到工作，找不到出路，忽然间几乎什么都找不到了”的作者来说，无疑是启示，是鼓舞，是心灵与心灵的对话。可以说，地坛像一位智者，在不动声色地拯救着作者，使作者一步步远离死亡的陷阱。
从生到死，又从死到生，作者进行了透彻的、辩证的分析和论证，最后终于明白了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”史铁生从地坛这个特定的环境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排。死是一种必然，一种天意，不必害怕，不必急于求成。死神是人生最守信用的伙伴，早晚会出现在你的面前，在你没有力气生存的时候，死神肯定会来搭救你。在史铁生眼里，死是一种回归，有回家的温馨，有节日般的快活。这些理解使他的死亡观超越了世俗的生命感受。作者正是在遭遇到命运巨大打击的可怕境遇中，经历了狂躁怨恨、悲观沉沦、痛苦反省之后，在地坛——大地母亲宁静温暖的怀抱里，通过深沉的哲学思考，渗透了生命的真谛，彻悟了人生的意义，完成了一次最艰难的思想飞跃，从而使自己人生观升华到“珍爱生命，热爱生活”的晶莹澄澈的新境界。而地坛在其间对作者来说，既是一个循循善诱的启示者，同时又是一个客观公正的见证人。那些刻印在地坛大地身上无处不在的轮椅车辙轨迹，都见证着作者艰苦而富有成效的哲学思考过程中的每一步努力。
想透了死，并非也就想通了活，尤其对残疾人的生命来说，就更是如此。人为什么活?怎样活?成了作者追问的焦点，他还是一如既往地去地坛寻找答案，思考生命的内涵。“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”“所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。”那不因人时冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一个坎坷都映照得灿烂的石门落日;那敢于在最落寞的时候，把天地叫得苍凉的高歌雨燕;那能激起人们对过去和未来遐思的雪地上的脚印;那看淡忧郁和喜悦、镇静地伫立了几个世纪的苍黑古柏;那送来清纯泥草味儿的夏日暴雨;那捎来种种只可意会不可言传的味道的秋风落叶------无不激励着作者勇敢面对不幸，积极进取，弹奏起一曲曲慷慨激昂的人生壮歌。古园形体曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力谁也不能改变。石门落日、雨燕高歌、雪地脚印、古柏伫立、风霜雨雪仍旧年复一年;园中的花木鸟虫，竞相生长，生机勃勃，一岁一枯荣。这一切都无言地述说着人、动物、植物都会死亡，在生命过程中，都要尽其所能，活出自身的不可更易的特性，展示出生命的最大活力和价值。大自然如此，古园如此，万物之灵的人又何尝不该如此呢?天人合一，物我合一。史铁生在大自然中感悟了生。
如果说地坛里勃勃生机的自然让作者感悟了生死，那么出没地坛的那些不相识的游人、朋友、亲人则向作者默默传递着人生的意义、温暖、乐趣，作者也从他们身上获取了对生命的感悟。
坚韧的母亲，让作者明白了生存的意义;无论春夏秋冬风霜雨雪都来园里散步的夫妇让人想到爱情的甜蜜;认真练唱和作者互致问候的小伙子让人体会到人与人亲近的温馨;美丽却先天弱智的拾灯笼花的少女，让作者悟出“命运面前，休论公道”;运气不佳的长跑朋友则让作者思考人活着的价值问题;豪爽的饮酒老人使人品味一种放荡不拘的浪漫情调;率真的捕鸟老汉则让人体会到生活中的执著痴情;来去匆匆、朴素而优雅的女工程师，让作者生出无穷的美的遐想。
是什么力量促使作者从悲观漠然到赞叹、讴歌，进而热爱生命?
是地坛!是大地母亲!所以作者说：“因为这园子，我常感恩于自己的命运”。是啊，大地母亲哺育和培养着人类，永远赐予人类以生命的力量和生活的信心。人们依恋她，感谢她，正是因为从大地母亲的怀抱里获得了生命的感悟和生活的信念。而作者把这种人类和大地母亲的关系，浓缩、诗化成一种特定个人和特定环境背景的关系，那就是——“我与地坛”!
他说在他双腿刚刚瘫痪的时候脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话也不说。这句话我一直都记得，因为我也做过那样一个傻孩子。史铁生说也许是出长大了的男孩子的倔强或羞涩?但这倔强只留给他痛悔,丝毫也没有骄傲.我的傻留给我的也只有愧疚。
当母亲去逝之后，史铁生听见两个老人散步时说：“没想到这个园子有这么大。”这句话深深地刺痛了他的心，他想起母亲端着眼镜找他的样子，他车辙印过的地方，也同样印着他母亲的脚印。
史铁生的命运是多舛的，他青春时也不知道心疼自己的母亲，也不知道孩子的不幸在母亲那里是要加倍的;他也想过要不要早早的去死?但他也相信上帝从来没有抛弃任何人，死是每个人必然的结果，在死的前面好好活着才是自己最正确的选择。
每个人在谈到死时都有过绝望，有的人的措辞甚至让人不寒而栗。在遇到有让你产生死的念头的事情时，先别急着去死，再试着活一活看，说不定命运会栽到你的手里。
在我们踩着的这片狭小天地里，经历的，是寻常的事情;看到的，也只是平凡的世界。当我们被淹没在人海中，碌碌无为时，不是命运的捉弄，也不是死可以解决的问题，是我们没有努力活的丰富。
冥想中的精神跋涉，史铁生十几年，在这座古老的园子里，在他的冥想中，精神跋涉，一个又一个思想的高峰，一篇又一篇精致的文章。
任何时候都不能放弃生命，也许在过去某个心高气傲的时候，因不懂得好好活着，所以觉得生命都是身外之物，说不要就可以不要了，但现在会为某种东西而努力活着，某种东西也许是理想，为了他，即使明日满路荆棘，也要努力活着。
以上就是小编为大家分享的关于学大美文-冥想中的精神跋涉的相关信息，希望同学们能够向史铁生同志学习，榜样的力量能够为你的生活助力，奋发。
